为什么要结婚？理由太多了：为了爱情，为了父母，为了尊严，为了青春，为了房子，为了孩子，为了更好的生活……如果认真做一个调查统计，其中因为纯粹爱情而结婚的比例，恐怕不会让人太乐观。
这样看来，埋怨“婚姻是爱情的坟墓”真是没有天理，很大程度上，这句话应该倒过来——爱情是婚姻的坟墓。人生好比发射火箭，当爱情这一“一级助推器”燃料消耗殆尽时，必须及时点燃婚姻这一“二级助推器”，否则火箭就可能偏离正常飞行轨道，或者轰然坠地，或者消失在茫茫的太空中。所以，婚姻并不是爱情的必然产物，相反，有时是为了回避感情矛盾而采取的一种手段，通过非感情方式来解决感情问题（有点像通过政治手段来解决经济问题，呵呵）。
那么，为什么还有这么多人害怕结婚？他们无非说，婚后经济负担会加重，距离产生美，女人婆婆妈妈，男人花心，感情易变，爱情经不起时间考验，久了会变质等等。一种最具煽动力的言论是——最好不要跟自己最爱的人结婚，这样爱情就可以永葆青春。
看来女人终于意识到，爱情和婚姻原本不是一回事。爱情的基础是无条件付出，是真心喜欢和无尽思念，而婚姻的基础是法律文本和财产分割条款。如果像强制学车者学习交通法规一样，强制所有男女在婚姻登记前学习并考核《婚姻法》，那么可以预见，即便是热情似火的恋人，也会忍不住犹豫：“我真的需要结婚吗？”
恐惧婚姻的人其实恐惧的是爱情，因为他们固执地要求在婚姻内续写爱情的浪漫和辉煌，害怕婚姻彻底葬送爱情。他们似乎不知道，葬送爱情的不是婚姻，而是时间和距离。男女只要同居，只要认真讨论过要不要结婚的问题，爱情就已经不是原来的爱情。一对长期恋爱但迟迟不能走进婚姻的男女，原因绝不只是单方面的。男人会想，这个女人做情人尚可，做老婆可能还需要再考察考察；女人会想，你既然愿意与我同居，说明你是爱我的，那为什么又不愿意结婚呢？同居的本质是“试婚”，一个不断与不同异性同居（或与一个异性长期同居）但不愿结婚的人，好比一个以“品尝”为由在食街蹭吃蹭喝的无赖，不同的是，后者不想付钱，而前者不想负责任。
不管有多少理由，不愿结婚的同居男女，本质都是以崇尚爱情的名义来“游戏”爱情，或者说打着爱情的旗号逃避情感责任。爱情是一种与宗教类似的信仰，然而，只要看过《达芬奇密码》，看过中世纪宗教裁判所对异教徒的黑暗迫害史，就会发现，再高尚的东西，也有可能被人利用。虽然很多感情不幸确实是因为当事人缺乏足够的爱情信仰，但我们也必须看到，也有一些不幸，是因为当事人只相信爱情，不相信婚姻；只愿享受爱情的蝇头小利，而不愿为婚姻可能存在的高风险付出。
为了爱情而爱情，注定不会长远。如果你发现那个人是“鸡肋”，别着急发愁，先静下心想一想，他（她）为什么会“食之无味”？又为什么会“弃之可惜”？“食之无味”并不一定是彼此不再相爱，而可能是因为暂时过了爱情的高峰期。“弃之可惜”说明对方还有一些值得肯定的优点，说明目前还不是放弃的最佳时机。那么，怎么办？唯一的选择当然就是：结婚。
一对前不能进、后不能退的情侣，虽然也会因爱情胶着而痛苦，但比起长征途中前有堵截、后有追兵的红军，实在要幸福一万倍。因为红军时时面临死亡，而结婚除了继续婚前情感状态之外，还有可能带来另外两种结局：一是由于双方身份变化而导致的责任感加强，从而主动去改善爱情，走向爱情婚姻相互促进的良性循环；二是由于婚姻带来的现实压力，使爱情“原形毕露”，加速爱情的瓦解，迅速导致离婚。
无论是后面哪一种结局，都颇像《天龙八部》里不懂棋术的虚竹，闭目乱下一子，塞死自己一大片，因祸得福，无意解开“珍珑局”一样。其实，经营婚姻虽然需要理性，但决定结婚的一刻却极需下赌注一样“闭眼跺脚”，横下一条心。要么不来澳门普京赌场，既然来了，好歹也得下一把注。虽然钱输了不会再来，但婚结错了还可以再离，至少这比在同居生活里彷徨、将爱情慢慢腐烂要好。
其实一个人的终生大事不是婚姻，而是自己的情感和精神状态（不只适用女人）。婚姻既不是“殿堂”，也不是“坟墓”，而是实现一种长期幸福的生活方式，如果感觉不行或不适应，大不了各奔东面，推倒重来。只要不对情感绝望，只要精神不死，就既结得起婚，也离得起婚。相反，一个人如果还在爱情中，就被想象的婚姻重担压垮，那么，再多的爱情也会让他/她腻味。
不经婚姻的爱情，如同不经挫折的人生。爱情如同职业，有时也需要“骑驴找马”，在婚姻中寻找爱情。“灯下黑”原理告诉我们：骑在“马”上的人，有时反而看不出“马”的好坏。

 

有个法国人，42岁了仍一事无成，倒霉透顶，离婚破产失业....他找不到自己存在的价值和意义，变得古怪易怒，又十分脆弱。

     ２０世纪５０年代由艾利斯在美国创立，它是认知疗法的一种，因此采用了行为治疗的一些方法，故又被称之为认知行为疗法。
     合理情绪疗法的基本理论主要是ＡＢＣ理论，这一理论又是建立在艾利斯对人的基本看法之上的。艾利斯对人的本性的看法可归纳为以下几点：
（１）人既可以是有理性的、合理的，也可以是无理性的、不合理的。当人们按照理性去思维、去行动时，他们就会很愉快、富有竞争精神及行动有成效；
（２）情绪是伴随人们的思维而产生的，情绪上或心理上的困扰是由于不合理的、不合逻辑思维所造成。
（３）人具有一种生物学和社会学的倾向性，倾向于其在有理性的合理思维和无理性的不合理思维。即任何人都不可避免地具有或多或少的不合理思维与信念；
（４）人是有语言的动物，思维借助于语言而进行，不断地用内化语言重复某种不合理的信念，这将导致无法排解的情绪困扰。
（５）情绪困扰的持续，实际上就是那些内化语言持续作用的结果。正如艾利斯所说：“那些我们持续不断地对自己所说的话经常就是，或者就变成了我们的思想和情绪。”
     为此，艾利斯宣称：人的情绪不是由某一诱发性事件的本身所引起，而是由经历了这一事件的人对这一事件的解释和评价所引起的。这就成了ＡＢＣ理论的基本观点。在ＡＢＣ理论模式中，Ａ是指诱发性事件；Ｂ是指个体在遇到诱发事件之后相应而生的信念，即他对这一事件的看法、解释和评价；Ｃ是指特定情景下，个体的情绪及行为的结果。
     通常人们会认为，人的情绪的行为反应是直接由诱发性事件Ａ引起的，即Ａ引起了Ｃ。ＡＢＣ理论则指出，诱发性事件Ａ只是引起情绪及行为反应的间接原因，而人们对诱发性事件所持的信念、看法、解释Ｂ才是引起人的情绪及行为反应的更直接的原因。
     例如：两个人一起在街上闲逛，迎面碰到他们的领导，但对方没有与他们招呼，径直走过去了。这两个人中的一个对此是这样想的： “他可能正在想别的事情，没有注意到我们。即使是看到我们而没理睬，也可能有什么特殊的原因。”而另一个人却可能有不同的想法：“是不是上次顶撞了他一句，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找我的岔子了。”
     两种不同的想法就会导致两种不同的情绪和行为反应。前者可能觉得无所谓，该干什么仍继续干自己的；而后者可能忧心忡忡，以至无法冷静下来干好自己的工作。从这个简单的例子中可以看出，人的情绪及行为反应与人们对事物的想法、看法有直接关系。在这些想法和看法背后，有着人们对一类事物的共同看法，这就是信念。这两个人的信念，前者在合理情绪疗法中称之为合理的信念，而后者则被称之为不合理的信念。合理的信念会引起人们对事物适当、适度的情绪和行为反应；而不合理的信念则相反，往往会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些不合理的信念，长期处于不良的情绪状态之中时，最终将导致情绪障碍的产生。
     韦斯勒经过归纳研究，总结出了不合理信念的几个特征：
１．绝对化要求。是指人们以自己的意愿为出发点，对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生的信念，它通常与 “必须”，“应该”这类字眼连在一起。比如：“我必须获得成功”，“别人必须很好地对待我”，“生活应该是很容易的”等等。怀有这样信念的人极易陷入情绪困扰中，因为客观事物的发生、发展都有其规律，是不以人的意志为转移的。就某个具体的人来说，他不可能在每一件事情上都获得成功；而对于某个个体来说，他周围的人和事物的表现和发展也不可能以他的意志为转移。因此，当某些事物的发生与其对事物的绝对化要求相悖时，他们就会受不了，感到难以接受、难以适应并陷入情绪困扰。合理情绪疗法就是要帮助他们改变这种极端的思维方式，认识其绝对化要求的不合理、不现实之处，帮助他们学会以合理的方法去看待自己和周围的人与事物，以减少他们陷入情绪障碍的可能性。
２．过分概括化。这是一种以偏概全、以一概十的不合理思维方式的表现。艾利斯曾说过，过分概括化是不合逻辑的，就好像以一本书的封面来判定其内容的好坏一样。过分概括化的一个方面是人们对其自身的不合理的评价。如当面对失败就是极坏的结果时，往往会认为自己“一无是处”、“一钱不值”、是“废物”等。以自己做的某一件事或某几件事的结果来评价自己整个人、评价自己作为人的价值，其结果常常会导致自责自罪、自卑自弃的心理及焦虑和抑郁情绪的产生。过分概括化的另一个方面是对他人的不合理评价，即别人稍有差错就认为他很坏、一无是处等，这会导致一味地责备他人，以致产生敌意和愤怒等情绪。按照埃利斯的观点来看，以一件事的成败来评价整个人，这无异于一种理智上的法西斯主义。他认为一个人的价值就在于他具有人性，因此他主张不要去评价整体的人，而应代之以评价人的行为、行动和表现。这也正是合理情绪治疗所强调的要点之一。因为在这个世界上，没有一个人可以达到完美无缺的境地，所以每个人都应接受自己和他人是有可能犯错误的。
３．糟糕至极。这是一种认为如果一件不好的事发生了，将是非常可怕、非常糟糕，甚至是一场灾难的想法。这将导致个体陷入极端不良的情绪体验如耻辱、自责自罪、焦虑、悲观、抑郁的恶性循环之中，而难以自拔。糟糕就是不好、坏事了的意思。当一个人讲什么事情都糟透了、糟极了的时候，对他来说往往意味着碰到的是最最坏的事情，是一种灭顶之灾。艾利斯指出这是一种不合理的信念，因为对任何一件事情来说，都有可能发生比之更好的情形，没有任何一件事情可以定义为是百分之百糟透了的。当一个人沿着这条思路想下去，认为遇到了百分之百的糟糕的事或比百分之百还糟的事情时，他就是把自己引向了极端的、负的不良情绪状态之中。糟糕至极常常是与人们对自己、对他人及对周围环境的绝对化要求相联系而出现的，即在人们的绝对化要求中认为的“必须”和“应该”的事情并非像他们所想的那样发生时，他们就会感到无法接受这种现实，因而就会走向极端，认为事情已经糟到了极点。“ＲＥＴ认为非常不好的事情确实有可能发生，尽管有很多原因使我们希望不要发生这种事情，但没有任何理由说这些事情绝对不该发生。我们必须努力去接受现实，尽可能的去改变这种状况；在不可能时，则要学会在这种状况下生活下去。”
     在人们不合理的信念中，往往都可以找到上述３种特征。每个人都会或多或少地具有不合理的思维与信念，而那些严重情绪障碍的人,这种不合理思维的倾向尤为明显。情绪障碍一旦形成，往往是难以自拔的，此时就极需进行治疗。
     合理情绪疗法认为，人们的情绪障碍是由人们的不合理信念所造成，因此简要地说，这种疗法就是要以理性治疗非理性，帮助求治者以合理的思维方式代表不合理的思维方式，以合理的信念代表不合理的信念，从而最大限度地减少不合理的信念给情绪带来的不良影响，通过以改变认知为主的治疗方式，来帮助求治者减少或消除他们已有的情绪障碍。
     治疗的第１步，首先要向求治者指出，其思维方式、信念是不合理的；帮助他们弄清楚为什么会变成这样，怎么会发展到目前这样子，讲清楚不合理的信念与他们的情绪困扰之间的关系。这一步可以直接或间接地向求治者介绍ＡＢＣ理论的基本原理。
     治疗的第２步，要向求治者指出，他们的情绪困扰之所以延续至今，不是由于早年生活的影响，而是由于现在他们自身所存在的不合理信念所导致的，对于这一点，他们自己应当负责任。
     治疗的第３步，是通过以与不合理信念辩论方法为主的治疗技术，帮助求治者认清其信念的不合理性，进而放弃这些不合理的信念，帮助求治者产生某种认知层次的改变。这是治疗中最重要的一环。
     治疗的第４步，不仅要帮助求治者认清并放弃某些特定的不合理信念，而且要从改变他们常见的不合理信念入手，帮助他们学会以合理的思维方式代表不合理的思维方式，以避免再做不合理信念的牺牲品
     这４个步骤一旦完成，不合理信念及由此而引起的情绪困扰和障碍即将消除，求治者就会以较为合理的思维方式代表不合理的思维方式，从而较少受到不合理信念的困扰了。
     在合理情绪治疗的整个过程中，与不合理的信念辩论的方法一直是施治者帮助求治者的主要方法。这几乎适用于每一个求治者，而其他方法则视求治者情况而选用。
     合理情绪疗法的治疗过程中，最常用的技术就是与不合理的信念辩论的技术；其次是合理的情绪想象技术。认知 “家庭作业”以及为促使求治者很好地完成“作业”而提出的相应的自我管理方法。其他一些技术方法，或不作为主要的方法，而作为辅助的方法，或只在治疗的最后阶段如决断训练、社交技能训练等方面使用。
     艾利斯曾指出，合理情绪治疗可以倾向于采用多样的技术方法，只要是将这些方法运用于合理情绪治疗的框架之中，这都是允许的。但在治疗过程中，应强调改变求治者的认知。如果施治者的工作重点放在改变求治者的情感和行为上，而很少强调认知改变，那就应怀疑这样的治疗是不是合理情绪疗法了。
     与不合理信念辩论技术为艾利斯所创立。他认为，与不合理信念辩论的技术，使施治者得以用所学的方式，向求治者所持有的关于他们自己的、他人的及周围环境的不合理信念进行挑战和质疑，从而动摇他们的这些信念。
     采用这一辩论方法的施治者必须积极主动地、不断地向求治者发问，对其不合理的信念进行质疑。提问的方式，可分为质疑式和夸张式两种：
①质疑式。施治者直接了当向求治者的不合理信念发问，如“你有什么证据能证明你自己的这一观点？”“是否别人都可以有失败的记录，而你却不能有？” “是否别人都应该照你想的那么去做？”“你有什么理由要求事物按您所想的那样发生？”“请证实你自己的观点”等等。患者一般不会简单地放弃自己的信念，面对施治者的质疑，他们会想方设法为自己的信念辩护。因此，施治者借助这种不断重复和辩论过程，使对方感到自己的辩解理屈词穷，从而让他们认识到：第一，那些不合理的信是不现实的、不合逻辑的东西；第二，那些信念是不站不住脚的；第三，什么是合理的信念，什么是不合理的信念；第四，最终以合理的信念取代那些不合理的信念。
②夸张式。施治者针对求治者信念的不合理之处故意提出一些夸张的问题。这种提问方式犹如漫画手法，把对方信念不合逻辑、不现实之处以夸张的方式放大给他们自己看。例如一个有社交恐怖情绪的求治者说： “别人都看着我。”施治者问：“是否别人不干自己的事情，都围着你看？”对方回答：“没有。”施治者说：“要不要在身上贴张纸写上‘不要看我’的字样？”答：“那人家都要来看我了！”问：“那原来你说别人都看你是否是真的？”答：“…… 是我头脑中想象的……。”在这段对话中，施治者抓住对方的不合理之处发问，前两个问题均可纳入夸张式问题一类。这一提问方式由于使对方在这一过程中自己也感到自己的想法不可取，从而容易让他放弃自己的不合理想法。
如何运用与不合理信念辩论的技术呢？首先得找到不合理的信念，并有效地进行辩论。在进行合理情绪治疗的过程中，只有真正找到了对方不合理的信念，施治者才可做到有的放矢，否则易在外层转圈子而难以深入。初学者使用此法往往不得要领，关键是找不到不合理的信念，感到辩论无从下手。寻找求治者不合理的信念，可先从ＡＢＣ模式入手：
第一，先以某一典型事件入手找出渗发性事件Ａ；
第二，询问对方对这一事件的感觉和对Ａ的反应，即找出Ｃ；
第三，询问对方为什么会体验到恐惧、愤怒等情况，即由不适当的情绪及行为反应着手，找出其潜在的看法、信念等；
第四，分清患者对事件Ａ持有的信念哪些合理，哪些不合理，将不合理的信念作为Ｂ列出来。而在此过程中，要采用各个击破的原则，一个个去找，不能指望一锤定音，一了百了。其次，辩论中积极提问的能促使患者的主动思维。在合理情绪疗法中，所应用的辩论的方法和苏格拉底式的辩论同出一辙。
     戴尔﹒卡耐基曾指出：“所谓苏式回答法，就是使对方作出肯定的回答，以简洁的问题询问对方，使他不得不回答‘是’，第二句也使他不得不说‘是’，接下去每个问题都使他的回答不脱离肯定的范围。等他感觉时，他原先否定的问题，已在不知不觉中回答‘是’了。”两者所不同的是后者的目的是让对方作出肯定性回答，而前者更多地是使求治者说“不是”、“没有”等，作出否定性回答。
     与不合理信念辩论的方法，也正是要在这样的过程中使对方的认知发生某种改变，直至逐步放弃其不合理信念。不过使一个人说“不是”往往比使一个人说“是”的阻力更大，也更困难，因为说“是”仅仅是肯定对方的观点，而说“不是”时更多是否定自己的观点。但这一过程比说“是”的过程对求治者触动更深，也有一个使对方经过更多主动思考的过程。

     约瑟夫·贺希哈是一位犹太人，小时候，还一度沦为在垃圾桶中寻找食物的小乞丐。
     在美国这个号称世界经济最发达的国家，年幼的约瑟夫·贺希哈虽然在学校读书机会不多，但他受父母的精神影响，人穷志不穷，他在乞讨的生涯中，时刻渴望有朝一日事业有成。他不像其他一些孩子，环境的恶劣把他们的眼睛和志向都蒙住了，催化了他们不思进取的人格，甚至有的走向可怕道路，诸如小偷小摸、打砸抢、吸毒贩毒、卖淫以及加入黑社会等。
     约瑟夫·贺希哈在流浪街头觅食的过程中，每天拾获别人废弃的报纸，他就坐在街边的石椅上看个不停，晚上借助路边灯光阅读捡来的书。在这么一种恶劣的环境下，他慢慢地对书报上的经济信息、股市行情产生了兴趣，他决心从股票方面发展自己的事业。一般人听起来会觉得十分可笑。一个衣不蔽体、食不果腹的一无所有者，竟然想发展股票事业，那简直是异想天开；但是约瑟夫·贺希哈就是凭着他这股顽强的进取精神，一步一步地向这个发展目标前进的。
     1914年第一次世界大战开始了，纽约证券交易所和美国证券交易所都因经营惨淡而关闭了，美国绝大多数证券公司也岌岌可危。就在这个时刻，约瑟夫·贺希哈在奋发进取精神的驱使下，到证券交易所去找工作做。几位在交易所门口玩纸牌的人听到他来找工作，不禁哄然大笑起来，认为他在股市大崩溃的情况下还想做股票工作，是不是神经有问题。
     小贺希哈没有灰心丧气，他转身到别的交易所去寻找工作，接连受到了冷水般袭来的讥笑。他只好到了百老汇大街的依奎布大厦，在爱默生留声机公司找到了一份工作。那是一份干办公室勤杂和车间总机接线的工作，工薪很低，每周十二美元。他愉快地接受下来。
     小贺希哈认识到“千里之行，始于足下”，人生的奋斗目标，总是从足下开始。他牢牢记住古希腊物理学家阿基米德的名言：“只要给我一个支点，我就能撑起整个地球。”他满腔热情地开始了工作，并珍惜自己获得的一个支点的机会，利用晚间和假日认真钻研股票业务和市场行情。不久，贺希哈发现爱默生留声机公司发行股票和经营股票，于是他用心注意着公司的经营情况。他想，自己现在从事的勤杂工作与高层次的股票工作差距太大，怎么能使自己靠拢它直到参与它呢?他边工作边注意公司运作规则，边考虑怎么登上这一台阶。一天，他发现总经理办公室里有一个股市行情指示器，他凭着多年钻研股票的知识，深明它的作用。他经过在该公司卖力工作了半年多，在总经理的眼里留下了一点印象。于是，在一天上午，他鼓起勇气，敲开总经理办公室的门，大胆地提出：“总经理先生，我可以做您的股票经纪人吗？”
     总经理惊讶后沉默了一下，盯着这位犹太小伙子，觉得他半年来工作勤快，反应灵活，并有勇气向自己提出这个要求，心里已默认了。他对贺希哈说：“胆量是大海冲浪的首要条件，你既然有这种勇气，可以试试看！”
     此后，贺希哈成为爱默生留声机公司股票行情图的绘制员，他运用自己积累的股票知识和行情资料，很快就上手了。在工作中，他对股票买卖领悟更深了，为他日后事业的发展打下了坚实基础。
     贺希哈在爱默生公司工作时，节衣缩食，设法为自己积累一点本钱。他每天除了花很少的车费、午餐和零用钱外，其余全部积蓄下来，同时，他还替另一家股票交易所当跑腿，这份兼职工作是从每天下午六时到第二天凌晨二时，来回跑送有关文件，从中每星期赚取十二美元的报酬。经过三年的艰辛努力，他积攒了二百五十美元。于是，他根据自己的奋斗计划，自己独立成为一名股票经纪人，从此走上发迹之路。不到一年时间，他已经拥有一百六十八万美元资产了。
【人生点击】
有的人靠运气发迹，有的人靠实力发迹。前者的钱来的也快，去的也快，因为他无法保证好运每次都会降临。后者也有可能被坏运气所击倒，但他很快又会站起来，无论多么恶劣的环境，他的实力都可以让他无往不利。所以，你与其等待运气，还不如去加强实力。

    

     哈利是一名海军军官，在海军服役了15年之后，他离开了部队，想成为一名作家。已届中年的哈利感到前途茫茫。他和朋友杰克在纽约郊区租了一间地下室，当时经济并不景气，哈利卖了自己的全部家当，仅够买一台打字机。一年时间过去了，哈利的稿子，被退了回来，他和杰克仅靠杰克的薪水很难维持两个人的生活。哈利开始每天只吃一个面包，继续写作。杰克对哈利说，“老兄，别再搞你那些无用的玩艺儿了，他们根本不能换来面包或是香烟。”哈利的父母也写信来，希望哈利能停止那劳心费神又挣不来一个子的写文章生活，挣一些钱贴补家用。哈利抱着一大堆退稿，读着家里人的信，忍不住哭了。他在海军的15年，虽然服兵役很苦，可也没有中断过写日记，或是记录自己认为有用的东西，而今，这些全都变成了一文不植的废物，三十几岁的人了不仅不能挣钱养家，还要靠朋友的接济度日，再这样下去真是太窝囊了。
     突然有一天，当海军时的一个旧同事詹姆斯给哈利打来电话，此时他住在洛杉矶市。他在服役的时候曾经用哈利的日记来开过玩笑。“哎，哈利，你的大作什么时候能够卖出去，好还你当年欠我的100美元钱?”哈利的心隐隐作痛：“兄弟，别拿我开玩笑了，我现在真正是一贫如洗。”詹姆斯说：“得了，趁早别再写那些鬼东西了，我们这里缺一个餐厅领班，一年能挣5000美元，怎么样，考虑一下，如果你愿意，下周就过来上班，这可是个人人眼馋的缺儿啊!”“一年5000美元，我不仅可以还清欠债，还能寄一半给家里，再租一间体面点儿的房子，兴许还能存上一部分钱，拿到钱之后，我一定请杰克去吃一顿，这些年，我欠他太多了……”就在哈利满心欢喜地盘算着5000美元的时候，他忽然想到，他的目标是一个专业作家，而不是餐厅领班。“不，詹姆斯，我想我还是不去了，谢谢你的好意，我还是想写我的鬼东西。”放下电话，哈利的心情复杂极了，唾手可得的大好机会就此放弃，而口袋里的10美分是不能吃上一顿饭的啊。哈利把所有的退稿塞进一个纸袋中，“哈利，这就是你拼命想完成的无用的东西。”那一天哈利坚信总有一天那些人们看似无用的东西能改变他的命运。后来，当人们厌倦了惺惺作态和玩世不恭的文字之后，哈利那些描写冒险、海军、战争等的作品开始被编辑们看好。终于在哈利潜心写作16年之后，也就是他离开部队10年之后，他的第一本书出版了。这部描写海军生活的小说被改编成电影，并被译成多国文字发行。从那以后，哈利的稿约不断，他终于搬进了豪华的别墅，开始用他的笔真正地谋生，并从此一举成名。
【人生点击】
物有两极，物极必反。月残极则圆，人苦极则甜。机缘往往在人最苦痛时产生。

     看过世界名著《唐·吉诃德》吗？当你感慨这部不朽之作的伟大和神奇时，你是否想到它的作者塞万提斯是五十三岁才开始著书的？而且，他的一生坎坷曲折，负债累累，左手曾在一场战争中受伤致残，虽然多次承担公职，但却都是“七品芝麻官”，还被囚禁过。这样一个命运多舛的人还有可能成功吗？我想，一般人都不敢对他的半生命运做出美好的推想。然而，他成功了！他的书一下子风靡世界，并且经久不衰，长达350年之久。
　　生活中这样的例子俯拾皆是。一位家庭主妇，从前没有学过任何工业设计的知识，50岁以后开始学习，竟然成为杰出的工业设计师。一位老先生，70岁才进医学院学习，成了名医。另一位70岁的老人进了法学院，现在已是一名优秀的律师……所有的事例都告诉我们，大器可以晚成，成功不分先后。
　　坐享其成的人是不会成为大器的，即使年纪再大也将一事无成，因为他懒惰，他不珍视现在，不抓住一切学习的机会。
人的资质经历不同，出道成名的时间自然也就有早有晚，如果较之通常情况晚上三五年或十数年，就叫大器晚成。当然这只是个含糊的说法，到底人晚到什么程度成名才叫大器晚成，并没有谁去做硬性的规定，每个人拥有天赋机遇的情况不同，出名成家的年龄也就没有固定的标准。不过生活自身的魅力正在于此，大器晚成这种富有戏剧性的人生经历不仅让我们这些普通人领略了平淡生存的神奇和诱惑，而且给了我们一些摆脱平庸生活的希望和借口。

     近来读到李贵连先生的《沈家本传》一书，对大器晚成这个词有了一些更为感性的理解和体会。
     尽管沈家本这个名字对一般人来讲颇有些陌生，但凡对中国近代历史有较深了解者都知道，这位老先生在晚清政坛上可是一位了不得的风云人物，他曾担任晚清钦定的修律大臣，主持修撰新法，中国第一批具有现代色彩的法律就出自他的手下；又有很好的学问，精通法律，著述等身，既是中国传统法学的集大成者，同时又开中国现代法律一代新风，是中国传统法律走向现代化之旅的先驱者。但与此形成鲜明对照的是，这位有着不朽业绩大学者的人生经历却相当平淡，没有多少值得一说的传奇故事。在62岁之前，他的生活基本上可以用不如意这三个字来概括，无论是仕途还是学业。他虽然也曾有过少年得志的短暂喜悦，很早就在乡试中奏捷，但很快，他便长时间地陷入科考的怪圈中，整整有18年，他都在为赢得更进一步的科举功名而努力。后来总算随了心愿，但在其后的很长一段时间里，他不过只是刑部一位精通律例的普通公务员，在烦琐忙碌的公务活动中进行着人生的积累。和蒲松龄等人一样，沈家本一生中的大部分光阴就这样被白白消耗掉，如果清政府也像现在一样实施60岁退休制度的话，沈家本也就失去了大器晚成的机会，恐怕如今也就不会有这么多学者如此关注他了。
     这就是沈家本平淡而神奇的人生。直到60多岁时，他才获得重用，被任命为修律大臣，施展抱负，终成一代律学名家。总的算来，上帝只给沈家本留有10年的时间来实现个人的价值。短暂的10年相对于先前漫长的60年，正好是后者的六分之一，时间确实是短暂了些，但对精通律学、富有司法经验的沈家本来讲，这已经够了，他毕竟最终等到了这个难得的机会，比着那些沉郁终生而默默无闻者还算幸运。正是这10年兢兢业业、卓有成效的工作成就了沈家本，使他在中国法律史上留下了重重的一笔，也正是这10年的辉煌，使先前寂寞等待中的漫长60年获得了价值。62岁，照常理应该已经是追忆和总结人生的年龄，但它却成了沈家本人生辉煌阶段的开始。如此晚的大器晚成真可谓空前绝后，后世能够与之媲美的大概只有画家齐白石等极少数人。
     在笔者看来，少年得志固然让人羡慕，而大器晚成则更令人钦佩，因为前者有不少天赋和机遇的成分，这是无法以个人之力得到的，而后者则纯然是靠个人的后天努力和毅力。能够到60多岁而仍然不放弃，终于等到实现人生价值的机会，这并不是谁都能做到的，也许这就是伟人和庸人的一道分水岭。在生活中我们常常见到有些人刚过40岁甚至是30多岁就已经放弃了人生该有的冲刺，将自己看来无法实现的梦想让子女去实现。这样，即使是有朝一日天上掉下馅饼，得到了施展才能的机会，恐怕也因才疏学浅而无法胜任。可见，人的命运不到最后一刻确实是很难说的，不要轻言放弃，要甘于在寂寞中等待，在等待中把握机会。大器晚成是没有什么时间限制的，沈家本的人生经历也许可以给那些到了收获年龄还没有成就的人们一些信心和安慰。

     西汉严遵《道德真经指归》说：“大器晚成，无所不有。变于无形，化于无朕，动而无声，为而无体。威德不可见，功业不可视。祸息于冥冥，福生于窅窅。寂泊而然，是谓至巧。万物生之，莫知所以。勉勉而成，故能长久。”
    说文释义：大的东西总是在漫长的时间里缓慢完成。
     “大器晚成”这个词，一般被用来安慰那些少年不得志的人。但这并不是老子本来的意思。“晚”不是指年龄。姜子牙八十岁当宰相，是大器晚成；甘罗十二岁当外交官，也未尝不是大器晚成。“晚”是指时间。准确地说，是刻苦努力的时间。无论年龄大小，只要为成功付出了相当努力，就可望成功；反过来说，一定要将成功希望寄托在长期努力上，不可急于求成。
     活学活用一个急于求成的人，不配做高手。真正的高手，都是那些能够克服慢的恐惧，一步一步达成人生目标的人。
     西门吹雪学剑，每天练习拔剑一万次。他用最慢的方法，成为绝世高手。这是武侠小说中杜撰的故事。
     达芬奇学画，鸡蛋这种简单物体他画了3年。他用最慢的方法，成为画坛泰斗。这是历史书上的真实故事。
     大器晚成。老子道出了这人世真理：最有价值的事物、最伟大的业绩都是在缓慢中完成。成功的要点，就是克服对慢的恐惧，一点一点地把梦想握在手中。
     不要幻想金子超过汗水
很快到手的东西，其价值令人怀疑：用激素催生的速成猪，既无营养又有害健康；在速成班学会的“半吊子”技术，好看不好用；考试前临阵磨枪的速成成绩，造就的只是高分低能；挑灯夜战匆匆完工的速成建筑，真的能害死人……
尽管生活已经给了我们太多教训，有些人还是“不信邪”：别人需要“大器晚成”，但我不需要。为什么呢？因为我的智商高，或者说比别人聪明。他们每天都在琢磨如何找到一条捷径，省略辛苦练习的过程，比别人更快地实现人生目标。他们最后找到的捷径是赌博、买彩票、做违反规则的事情。他们的理论依据是：马无夜草不肥，人无横财不富。
     真正的智者都知道，成功要靠一点点积累，一点点悟。正如美国著名的专栏作家查理·库金先生所说：“成就伟业的机会并不像急流般的尼亚加拉瀑布那样倾泻而下，而是缓慢的一点一滴。”更快只能通过更多努力实现，希望金子超过汗水的想法，有太多幻想的成分。
     为什么有的人不能克服对慢的恐惧呢？他们认为，现在是一个“快鱼吃慢鱼”的时代，谁更快实现目标，谁就是胜利者。所以，他们争分秒抢时间，风风火火赶速度，做什么事都急于求成。
     但他们忽略了一个事实：快与慢，取决于诸多因素，速度只是其中之一。打个比方，你决定在某个时间到达某个地方，如果你选择那条塞车最严重的路线，你出发的时间比较晚，你的车况又不好，那么，无论你怎样追求速度，都不会很快。为了按时到达，不惜超车闯红灯，一旦被警察逮住或发生交通事故，到达的时间更是遥遥无期。
     做事情干事业也是这个道理，一味追求速度是没有用的。为了更快，我们需要花时间选择方向和方法；需要注意每一个细节，“慢工出细活”；需要“宁停三分，不抢一秒”。
     比如做生意，急于求成的人，为了让商品更快地卖出去，搞欺骗宣传，以花言巧语引诱顾客；为了让钱更快地赚进来，以次充好，追求暴利。然后，他们不得不用大量时间和脑力应付顾客投诉和政府机构的审查，甚至惹来一场官司。最后，他们发现，原来他们运用的只是一种让自己更快破产的方法。
能成大器且历久不衰的商人，采用的往往是很慢的方法。
     麦当劳公司在决定是否投资中国时，花了3年时间做市场调查。他们知道，方向正确永远比跑得快重要。
     日本“经营之神”松下幸之助提出“自来水经营哲学”，追求商品优质低价，以达到人人买得起的程度。他知道，决定嫌钱快慢的关键因素是销售数量而不是利润率。
     我们知道，开一辆无照小车，进不了北京城；骑一辆自行车，却可能周游世界。快与慢的结果，不是由速度简单决定的。导致落后的原因往往不是对手太快，也不是自己太慢，而是因为我们经常停滞不前。所以，前辈智者教导我们：不怕慢，就怕站。只要保持“匀速直线运动”，并且一切顺利，步行甚至比飞行更快。
     快与慢，取决于解决核心问题的时间
     成就杰出的人，采用最慢的方法，在常人忽略的地方花费了大量时间，他们却比普通人更快地获得成功。为什么呢？一件事情是否完成，一个计划是否实现，要看其核心问题是否解决。快或慢，以解决核心问题的时间来决定。
     从前电脑软件只有文字界面没有图像界面。软件制造商们看到了这一领域的前景，将开发图像软件作为必须尽快实现的目标。他们知道，谁的产品最早上市，谁就能占得先机，成为市场的领先者。他们投入大量人力物力，争分夺秒赶时间。在众多竞争者中，比尔·盖茨的微软公司也是其一。
     比尔·盖茨开发目标是能够显示图像的“视窗”软件。他不遗余力，将最好的人才和最好的设备都用于这个项目，资金方面也优先满足。尽管如此，他的进度似乎比竞争对手慢得多。
     不久后，竞争对手的产品纷纷上市了，掀起购买狂潮。但是，他们急于赶时间，却忘记了一件事：质量才是产品的核心竞争力。他们的软件都存在很大缺陷，只能算半成品而非完整的产品。经过短暂热卖后，这些产品很快就销声匿迹了。
眼看竞争产品一个接一个上市，比尔·盖茨内心的焦虑可想而知。但他没有急于求成。他不断向客户许诺、央求：我们的产品很快上市，请再等3个月，到今年8月份，你一定能得到更好的产品；到今年10月份，你一定能得到更好的产品；到明年一季度，你一定能得到更好的产品……与此同时，他率领研制组人员埋头苦干，将潜力发挥到极限，一个又一个地攻克质量难关。这就是比尔·盖茨的精明之处：宁可在时间上失信，也不在质量上打折扣。
     “视窗”软件的上市时间一拖再拖，因此被媒体戏称为“泡泡软件”，比尔·盖茨也受到媒体毫不留情的批评。但是，这有什么关系呢？外行们说三道四，从来不会左右比尔·盖茨的决策，他忍受着对快的渴望和对慢的焦虑，以及对失去市场份额的恐慌，目光紧盯最核心的问题——质量。
3年后，耗费11万个工时、数亿美元的“视窗”软件终于艰难问世。虽然它是最后一个出场，却是第一个成熟产品，一上市就显出王者气象，一举击败所有同类软件，高居畅销榜首，旺势历久不衰。
     很多人终生无所成就，不是能力不足，不是努力不够，而是难以克服对慢的恐惧，急于求成。他们从来不曾真正做好一件事，总是提供“半成品”而不是完整的“产品”。
     快一秒是冠军，慢一秒什么都不是。这是田径场上的情景，也是时下流行的一种观念。所以大家匆匆忙忙做事，急急忙忙赚钱，慌慌张张出名。这是对快与慢的极大误解。
     人生不是田径场，胜负的决定因素不是速度。在田径场上，目标明确，道路平坦通畅。在人生这条跑道上，情况却大不一样：在我们眼前，只有崎岖小路没有高速公路，只有荆棘坎坷，没有罗盘、向导和地图。条条道路通罗马，也通向任何我们并不想去的地方。我们经常不知道应该向左走还是向右走，我们的生活中充满了不确定因素。在这种情况下，与其南辕北辙，不如一步一步地走好。
假如你参透“大器晚成”的道理，不求速度，不求数量，始终坚持把眼前之事完完整整做好，你一定能比别人更快地获得人生成功。
透点提醒更快的方法是比别人更早起步、花更多时间或付出更多努力，除此之外别无捷径。

     苦难是通往真理的最好老师，它激发了我们潜在的能力，磨练了我们的意志、性情和耐力，教会我们认识真理的手段。苦难能磨练人的性格和毅力，能教会人们学会对付成功的方法。那些最伟大的人，无一不是苦难的学徒。苦难可以毁灭一个人，也能造就一个人。苦难使人成长，教会人们如何认识生活。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。拉梅奈说：“不懂得苦难裨益的人，并未过着聪明而真实的生活。”
　　如果你想做生活中的强者，那你就告诉自己苦难是你奋进的风帆；如果是个弱者，那你就在苦难中自怨自艾、自甘堕落。在苦难中，痛也好，哭也罢，哭痛虽然可以招致怜悯，可是对改变命运毫无用处。在苦难中，敢于承受，勇于超越，就能成为生活的强者。在苦难中，甘愿低头，沉沦不争，你就是生活的弱者。渴望被理解是一回事，渴望同情是另一回事，但是如果以此为借口，趴在地下不动，那则懦弱的表现。
　　能干的人，不一定非得坚强到可以超越一切痛苦，但是他们至少学会如何去面对苦难，从中学到一些有益的东西。苦难往往吞噬一个人，也能成就一个人。天才只是一个人在某方面天赋异禀，而真正的天才需要苦难打造。一生没有波折的人，是没有的；一生完美的人也是不存在的。幸运的人生，需要一颗坚韧的心，一个成熟的心态；美好的生活，需要一个人在逆境中不断挣扎、不但铸造。面对厄运，天才人物，有时比普通人还脆弱，因为天才总是被过度的苦难呵护着。
　　任何人的生活中都会有他该得的苦难。人和人公平，就在于谁都存在苦难和不幸。这个世界，不存在永远的倒霉者，也不存在永远的幸运者。不公是改变不了的，但是我们至少可以驾御我们命运的一部分。对苦难的不同态度，这往往导致我们不同的命运。人生就像打开了潘多拉盒子，一路上要无数的苦难降临，但是被苦难筛选留下的也是最重要的东西――希望。
　　逆境最能使人谨小慎微，见微知著，经历磨难的人往往比顺境中过来的人更能正视社会一切现实；昂贵的痛苦和厄运，往往让一个人成了一个伟大的人。茨威格说：“命运总是喜欢让伟人的生活披上悲剧外衣。命运就是用它最强大的力量考验最强大的人物，用荒谬的事变对抗他的计划，使他们的生活充满神秘莫测的讽喻，在他们前进的道路上设置重重障碍，以便让他们在追求真理的征途中锻炼得更加坚强。命运戏弄着这些伟大人物。但这是大有补偿的戏弄。因为艰苦的考验总会带来好处。”
　　凡是有才能的人总会受到外部环境的压迫，没有一个不受到外界的压迫而伟大的人。坚强的人如果不被邪恶的世界所毁灭，他就会发奋要改造这邪恶的世界。许多人一生之所以伟大，都是来自他们的苦难经历。

     是苦难激发了他们的使命感和责任感，是苦难给予了他们与抗争的动力。没有苦难，崇高就不能生成；没有挫折，人的精神就不能提升。世界上从没有未经过艰难困苦而成为真正伟大的人。

 美国学者马尔藤博士说过：“困难是我们的恩人，有了困难，才能拦住与淘汰去一切不如我们的竞争者，而使我们得到胜利。”
　　世界上没有任何能力不伴随着群体嫉妒和排挤，没有任何卓绝无不隐伏着炼狱的毁灭，没有任何成功不伴随反反复复，没有任何正直不埋下仇恨的种子，没有任何高洁不伴随忌讳和谗言，没有任何荣誉不连着耻辱和蒙羞，没有任何良心不伴随着折磨和痛苦，这就是我们所说的“完美的世界和人生”。一个伟大的人，其实也是一个自己给自己制造苦难的人。
　　厄运是先觉的伴侣，苦难是先觉的老师。先知先觉似乎是上帝派到人间承受、体验和反抗痛苦的“怪物”。上帝既然赋予了他们一颗体验人间痛苦的敏感之心，这使得人间的任何压迫和不幸都能对他造成极为惨烈的内心疼痛和反抗。结果，愈是反抗就愈痛苦。以至于人类的任何苦难都能对他刺激他们去反抗，从而把落到别人身上的苦难招引到自己的身上。频繁的迫害培养人们意志和理性的摇篮，疯狂的厄运是对人的胆识和勇气的一种刺激。不幸是我们意志的试金石，耐心是能磨练我们的美德，意志引导我们走向成功。
　　我之所以能跟文学有缘分，跟司马迁、霍金一样，常人的道路被堵，而思想的细胞乱涌。正是因为苦难的折磨，不合时宜的思想火花才会不断迸发、不断地翻涌，最后变为自己的人生思想。前些时间，**功猖獗的日子，有人让我谈谈感受，我说：“**功的危害我感受不多，但邪恶的权势却不断给我施加压力，让我不得不在抗争中挣扎。”
　　“不经风雨，那能见到彩虹；人生岂能随随便便成功”。世上最精致的瓷器，都要经过多次烧烤。没有多次烧烤的瓷器，永远不会坚固和精美。无数事实告诉我们，只有在漫长的烧烤环境中禁得住磨练的人，才会有大的作为。教皇在罗马圣彼得广场发表新千年祝词中有这样一句话：“多少苦难，多少惊天动地的大事！又有多少不可思议的成就。”
　　挫折是前进中才有的困境，逆水的人才会遇到挫折，那些总是一帆风顺的人，是不可能品尝出困难的艰辛。许多人都把自己的成功归结于逆境，正是艰难的逆境，最终使自己的聪明才智得以发挥。逆境总是垂青成功者，命运往往总在最艰苦的逆境之后出现转机。拿破仑说：“最困难之时，也就是离成功不远之日。”塞缪尔.斯迈而斯说过：“痛苦，就是用一只强有力的手，操纵一张沉重的铁犁，深深地犁进难以开垦的土地，但是这土地只要翻开，他的肥沃就会让土地接出丰硕之果。”
　　最大的幸运者，也是最大的苦难者。

当一个人突然陷入只能*自己的努力才能摆脱的困境时，他往往会出现想象不到的品质和意志。历史上最伟大的政治家、思想家、文学家，一生无一不是伴随着坎坷中踉跄而行。许多才华横溢而又品性善良的人们，仅仅因为他们成长的道路上没有出现可以使他们得以磨练的挫折，他们注定是要失败的。

     2、阴影是条纸龙：人生中,经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你手中。
　　祖父用纸给我做过一条长龙。长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死了，无一幸免！祖父说：“蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。“当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟，小青虫们就一一地从龙尾爬了出来。
　　温馨提示：命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有思想要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。
　　3、飞翔的蜘蛛：信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。
　　一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的？后来，我发现蜘蛛走了许多弯路——从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。
　　温馨提示：蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中。它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，它的网制得精巧而规矩，八卦形地张开，仿佛得到神助。这样的成绩，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。奇迹是执着者造成的。
　　4、为生命画一片树叶：只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。
　　美国作家欧；亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。
　　温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！
　　5、昂起头来真美：别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。
　　珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。
　　珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。
　　那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。
　　温馨提示：自信就是种美，真正的自信不是因为完美，而是因为有瑕。
　　　　6、生命的价值：不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！
　　在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。
　　他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。现在谁还要？”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”
　　温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！
　　7、断箭不相信自己的意志，永远也做不成将军。
　　春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”
　　那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。
　　果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
　　拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上…… 
 　  温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己

    8.跨越自己

有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，只露出娇嫩的身躯。寄居蟹非常紧张地说：“龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢？难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗？以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢？”
龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳，现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而作出准备。”
寄居蟹细心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫之下，难怪永远都限制自己的发展。

      温馨提示：对于那些害怕危险的人，危险无处不在。每个人都有一定的安全区，你想跨越自己目前的成就，请不要划地自限，勇于接受挑战充实自我，你一定会发展得比想像中更好。
　9.永远的坐票

有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。
他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。
他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。

      温馨提示：生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。
　10.大海里的船：在大海上航行的船没有不带伤的。
   英国劳埃德保险公司曾从拍卖市场买下一艘船，这艘船1894年下水，在大西洋上曾138次遭遇冰山，116次触礁，13次起火，207次被风暴扭断桅杆，然而它从没有沉没过。 劳埃德保险公司基于它不可思议的经历及在保费方面给带来的可观收益，最后决定把它从荷兰买回来捐给国家。现在这艘船就停泊在英国萨伦港的国家船舶博物馆里。 不过，使这艘船名扬天下的却是一名来此观光的律师。当时，他刚打输了一场官司，委托人也于不久前自**。尽管这不是他的第一次失败辩护，也不是他遇到的第一例自杀事件，然而，每当遇到这样的事情，他总有一种负罪感。他不知该怎样安慰这些在生意场上遭受了不幸的人。 当他在萨伦船舶博物馆看到这艘船时，忽然有一种想法，为什么不让他们来参观参观这艘船呢？于是，他就把这艘船的历史抄下来和这艘船的照片一起挂在他的律师事务所里，每当商界的委托人请他辩护，无论输赢，他都建议他们去看看这艘船。 它使我们知道：在大海上航行的船没有不带伤的。

   温馨提示：虽然屡遭挫折，却能够坚强地百折不挠地挺住，这就是成功的秘密。
　11.天道酬勤：没有人能只依靠天分成功。上帝给予了天分，勤奋将天分变为天才。
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。” “勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。但是遗憾的是，他名不经传，曾先生后来启用了一大批人才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天赋没有加上勤奋，变得不知所终。

      温馨提示：伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　

一位年輕人想要追求成功之道，他聽說某處住著一名很有智慧的智者很懂得成功之道，有許多人在這位智者的調教之下，都能步上成功之途。因此他很想要去尋訪這位傳說中的智者，親自向他請教成功之道。
費盡千辛萬苦，他終於找到了智者。
年輕人：「智者，您可不可以教我如何做，或是具備什麼樣的條件才能成功？」
智者：「你想成功嗎？那跟著我走。」
智者說完之後，也不理會年輕人的反應，逕自朝著海邊走去。而這年輕人為了追求成功之道，自然是緊緊尾隨在後。
一直走著，走著。智者竟引導這年輕人走進海裡面。
越往前走水越深，水已經淹到胸部了，眼看著再走下去就要滅頂了。突然間，智者將年輕人的頭用力地壓入水面下…
年輕人奮力地掙扎，急於跳脫困境。可是這智者一點也不鬆手。
約莫過了一分鐘，智者才把手鬆開。年輕人立即跳出水面，深深地吸了好幾口氣。
「老傢伙，你想淹死我呀？」年輕人咆哮。
「如果你渴望成功的意志能夠像你剛剛想呼吸般地強烈的話，你就已邁向成功之路了。」智者回答。